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    尽管如今的环境极好，不会出现后世沙漠化的况，但是每年生产出来的草料，也只有那么多而已。

    就如同家中只有一碗米，你吃了别人便吃不得，别人吃了你便没得吃。

    一旦草原上羊毛成为这些牧民的终极利益，他们必然会尽可能的放大养殖数量，到时候羊群会挤压掉其他草原畜牧业的生存，如此一来用不了多久，突厥的马匹供应必然将会比起以往更为珍惜。

    到时候隋炀帝杨广在出资购买突厥宝马，买一批少一批，而背地里培养自己的中原马匹的优良品种，这便是相当于削弱别人的势力，发展自己的势力，两者你退我进，相信中间的差距会很快拉平。

    “而这件事做完之后，寡人在花重金请宗教的传教士，进入草原传教，而后再以隋朝帝王的份，承认这些宗教使者的价值，到时候寡人只需要拿出小小的一笔钱，就能够让这些人疯狂的信奉宗教，而拿起拐杖和书籍的人越多，能提起兵器的人就越少，如此手段双管齐下，我就不信你突厥人能撑得过10年。”

    隋炀帝杨广的这两招不可为不独，第1招是让突厥人的经济来源发生改变，这样的招数其实并不算什么精妙，只要有足够的资产谁都能够达到。

    不过这一招却不通用，因为突厥人获取经济来源的手段有限，至今一些突厥部落之中还在流行以物易物，他们多半靠着抢掠，以及畜牧来赚钱，来填饱肚子，一遇到灾荒，这些人表现出来的适应力，甚至远远比不了大兴城的百姓。

    所以这一招只能对突厥人有用，而对大隋朝的百姓却没什么作用。

    而这一招最大的作用，就是让所有的突厥百姓都知道畜牧赚钱，不再去养马学武，久而久之必然会使得整个民族的战斗力下降，当然也只是附加好处之一。

    真正的作用是掌控突厥的经济，只需要稍稍调控羊毛的价格，就能够让这些突厥的百姓，因为种种原因而不得不屈服，这就是商业的利益！

    　　


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