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    “伪君子”这种形象，在天朝并不少。

    而除了天朝之外，看遍各个地区的神话，非要说有什么“保护人类”之类的，大概就是消灭各种恶兽怪物之类的英雄传记了。

    但和天朝不同，因为没有中央集权和扯民心大旗的历史和习惯，对于“保护人民”的情况，基本上都是停留在“抵抗外敌”的程度上，历史神话的形成，自然也有影响。

    不过.......受到教会的影响更大。

    信仰引发战争，信仰决定阵营。

    而躲在信仰旗帜之下的，是各种贵族世家，各种掌握资源的资本财团。

    对于普通人来说，十字军战争的背后，是信仰之争。

    但实质上，是利益，是贵族资本的殖民者们开拓土地的征伐。

    亚戈并不觉得自己抱着恶意定位来猜测所谓“神明”的目的，有什么不对。

    越是强大，能够得到的东西就越多，能够吸引到所谓“神明”的东西，也就越少。

    是什么，值得所谓神明，值得那机械使徒执行这种看上去像是保护的行动。

    没有欲望？亚戈不信。

    欲望是目的，“自我保护”，同样也是一种欲望。

    “自我存续”，是欲望，抢夺什么东西，也是欲望。

    本能，同样也是一种欲望。

    不，更准确地说，欲望是一种本能，是本能的固有性质。

    亚戈的两个途径，那想要一切归于沉寂的本能，就是欲望。

    那机械使徒的行动，是由途径生出的本能带来的，还是非神秘本能之外的欲望？

    “稳定”，不，“维护”？

    机械使徒的行动，到底是什么规律？什么理由？

    规律？

    想到这里，亚戈的脑海中，似乎抓住了什么。

    然而，就在这个时候，又一声巨响传来。

    亚戈猛地转过视线。

    是那个“教宗”？


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