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    不过儒家思想在邓肃脑海中扎根多年，不是这一句话就能消除的。

    而且，种彦谋对于文学并不熟知，所以这番言论很可能是他一时之间脑洞大开想出的，并没有后续的理论，这样一句话还不足以让邓肃抛弃掉固守多年的理学。

    “驸马这些阐述，是从何处听来的？”

    平复下多年都没有涟漪而今却惊涛骇浪的内心，邓肃脸色严肃的问道，大宋不禁言路，每个人都能畅所欲言，东京街头巷尾的民众讨论的最多的莫过于官家和李师师的虐恋，以及种彦谋迎娶帝姬和杨家之女的趣闻了。

    平民尚且如此，就更不用说种彦谋了，他只要不对孔孟的根本提出质疑，不对儒家的合法性，正统性提出质疑，大宋士林才懒得理会呢。

    东京繁杂，人口众多而且大多都是官绅贵族，想让这些人接受种彦谋的理论那简直难如登天，所以种彦谋除了在老家洛阳传道以外就只剩淮东了，为何是淮东？那是因为种彦谋身上有淮东制置使这一头衔。

    而洛阳早已有二程的洛学占据，淮东人口又不算太多，两者皆不是一个上好的传道授业之地，再者种彦谋太过年少，就算说出的理论如天上锦绣恐怕也难以服众。

    能畅所欲言是不假，可这并不代表种彦谋就能如此轻易的将这段充满了人声哲学的道理说出来，邓肃更倾向的是这乃种彦谋身边幕僚之言，至于是哪个他暂且还不确定。

    种彦谋一怔，感情你还不相信这是我说的？好吧，的确不是，这其实是他剽窃了由程颢提出，陆九渊铺垫延伸，最后经过王阳明完善大成的陆王心学，是能和理学分庭抗争的儒家学派之一。

    他将心学中的一些核心观点说与邓肃，怀的就是让其改变观点，成为自己手下的一个笔杆子想法。

    毕竟种彦谋自己文学程度不高，也不可能再去花时间扑在四书五经上面研究圣人之言，但是诚如邓肃所说，一个人光有骨肉是远远不够的，还要有灵魂，但是理学那种畸形的糟粕种彦谋是断然拒绝的。

    所以，与理学分庭抗争，以至于在明清之际成为社会上主流思想的心学就被他翻了出来。

    相比起理学所倡导的严于律己，遵守规矩，那不近人情的种种规则来说，由王阳明发扬光大的心学更让种彦谋觉得满意，如果必须选择儒家作为思想的话，那他更推崇心学
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